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一、关于形煞
反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。 割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋。 镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。 孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。 枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，以本身为中心点，见有直路或者河流等向着自己冲来也是。 白虎煞：即风水师所说“左青龙，右白虎”中的白虎，指房屋右方有动土的现象。 天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。 穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。 廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞。 天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走。 开口煞：当你打开自己的大门时，见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样。 冲煞：从风水观点来论，居住在五楼以下的，比较容易犯冲煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。 二、关于风水择日用事术语
动土：阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。 下基：墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。 竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。 安门：一般指门向之正中大门(主门)。 作灶：安修厨灶，厨炉移位。 进火：一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗。 移徙：迁移居所(旧宅)。 修造：修建房屋，修缮柜台。 订盟：订婚(文定，过定，小聘，暗定)。 纳采问名：求婚之意。 嫁娶：结婚典礼。 冠笄：成人仪式。 安床：一般指铺定结婚新床或移旧床。 祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神。 祈福：求神降临，设礁许愿还愿。 立券交易：即订约买卖之事。 栽种：播种百果，栽植接果。 开渠穿井：筑下水道、水沟；穿井即开凿水井。 开市：商店开张做生意或新年第一天开张。 扫舍：清扫房舍。 开仓：打开仓库。 作梁：砍伐树木作屋梁。 修饰垣墙：即粉刷墙壁。 平治道涂：即修平道路。 修屋壤垣：折除旧屋、围墙之事。
【徽州风水】旧时地域性信仰风尚的统称。明清时期的徽州，崇尚宗法，讲究礼仪，迷信宅基和坟茔周围的风向水流，能招致住者或墓主一家的祸福，于是引起风水说和堪舆学的盛行。名门富户竞相寻觅"龙脉真穴"，一块寻常之土，一旦被定为吉地，立刻便价达白银千两，并且仅限于卖给本宗子孙。清初户科给事中歙人赵吉士为求真穴落葬父母，广求郡内外堪舆家20余人勘测，终于觅得一块宝地，其穴"风水合局不必言，合抱大木罗列于前，""用秤土法，择土之重者用事，尽开金井，土如紫粉，光润异常，登山者咸贺得地"。又歙县潭渡黄允中请地师四处搜剔，方遇真穴，鸠工启土，则色若五云，光如脂玉。在堪舆家看来，土的颜色和光润度是否真穴的重要标准之一。"吉地本自天成"，但还要辅以人力的保护，如果"龙穴沙木一处受伤，则体破气散，焉能发福？"所以坟茔禁步（大体上是穿心4丈）内要添土拔草，并在四周种树护坟。
【百子会】齐云山道教活动习俗。旧时祁门县城百姓赴齐云山进香和游山，自发组织"百子会"。会名有"祁城"、"长生"、"风玄"等，俗称"祁城百子"、"长生百子"、"风玄百子"。百子会由一二百人组成，设若干个"香头"（进香的头领），每个香头管辖十一二个人，香头的任务是收缴会费、经管帐目和联系进得游客的吃住事宜。农历九月十六日为进香日，香客手持灯笼和纸扎的香亭，绕县城一圈，然后步行上齐云山。在山上先观看各道院道士打醮、进香，后逛华街及领略齐云风光，夜宿长生楼，次日下山返城，会事结束。
【打棍求雨】求雨习俗。流行于旌德县隐龙村。相传某年大旱，两个牧童在村南梅王尖放牛，因草木枯死，牛无草吃，两人便各砍了一根柏树棍，敲打地面以消愁。随首棍打地面的劈啪声，梅王尖山顶飘起了乌云，牧童见状，敲打得更加起劲。乌云越聚越多，不一会下起了大雨，解除了旱灾。以后凡遇天旱，隐龙村便打柏棍求雨，渐渐演变成一套有动作、有节奏、有造型的打法，并伴以锣鼓伴奏，气氛热烈。全套打法分八拍，第一拍原在左转半个圈，与对打人面对面，将棍子往地面一跺，同时高喝"嘿！"第二拍至第八拍是每拍两脚同时跳一次，一人跳进，一人跳退，棍子互打一下。每拍一个姿势，八拍完毕，又从头开始，如此反复。排列长队相互跳打，称"长龙戏水"；围成一个圈互打，称"单珠引龙"，图案变化多样。求雨成功，隐龙村民就把求雨棍留着做耖梃，以示风调雨顺。
【地户】风水术语。村落河流出口为地户。《周礼·大司徒疏》引《河图括地象》："天不足西北，地不足东南，西北为天门，东南为地户，天门无上，地户无下。"中国地势，水由西而东，于是后世风水以河流流出村落的出口为地户。地户要求封闭，水主财，户闭则财用不竭。为了封闭地户，徽州村落往往在下水口建筑桥、台、楼、塔等建筑，大量种植树木，增加锁钥气势，扼住关口，形成水口园林。
【古徽属号】用动物象征古徽州属县的一种称呼。古徽州六县的象征性动物为：休宁蛇、歙县狗、黟县蛤蟆、绩溪牛、祁门猴子、婺源龙。古代徽人信风水，属号多以县治地形、山形或县域形状而得名。休宁县治形如长蛇，故以蛇称之；歙县县治附近有山如犬，黟县县治附近有山如蛤蟆，故以狗、蛤蟆称之；绩溪县域形状如牛，祁门县域形态如猴，婺源县域形状如龙，故以牛、猴、龙称之。后人又以休宁外出经商人多，谚称"蛇出洞"，喻休宁人经营四方，精明能干；犬尽忠尽义，喻歙人重乡谊，讲团结；牛能吃苦耐劳，喻绩溪人有实干精神；猴子灵活，喻祁门人善于随机应变，适应性强；蛤蟆性静，喻黟人长于勤俭守业；龙为灵兽，指婺源多出大儒。一说古徽属号原为山越图腾，后演化成名县属号。
【鬼门】风水术语。《吴越春秋·勾践归国外传》："是古经西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。"后世风水遂以东北为鬼门，认为邪气、煞气多由东北来，故古府、县城墙往往在东北方以一完整墙面抵挡邪气。古徽州民宅东北向也不设门开窗。
【号魂】迷信习俗。徽州各县旧时家中大小偶有寒热感冒，发冷发烧等病症，多认为是遇邪失魂，需要号魂。家人领病人至灶前，焚香祷告，并端清水一碗，将三根竹筷竖碗中，筷子倒向哪方，便向哪方焚烧锡箔，招唤魂魄归位。病情若重，二三个人用秤钩挂着患者的衣服，按其病前走过的路径前行，一路"号魂"。如果病人神志不清，胡言乱语，则认为是鬼魅作崇，须请道士作法事禳解。严重的还要由五人扮成五猖神，持械吆喊，驱赶邪魔。
【喝形】风水术语。指凭直觉观测将山比作某种动物，如狮、象、龟、蛇、凤等，并将动物所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺相联系，借助动物建立人与自然之间的比拟关系，由此确人在自然界居住位置。古徽州的村落选址，大多以喝形为依据。清代黟县《弯里裴氏宗谱·鹤山图记》载："鹤山之阳黟北之胜地也，面亭子而朝印山，美景胜致，目不给赏，前有溪清波环其室，后有树葱茏荫其居，悠然而虚，渊然而静------惟裴氏相其宜、度其原卜筑于是，以为发祥之基。"绩溪县冯村设"天门"、"地户"，并衬以四周的龟、蛇、狮、象几座山，极为强烈地烘托出村落的安全感。
【结鬼亲】迷信习俗。替稚幼夭折未曾结过婚的男女死鬼，阴魂谋合，鬼鬼成亲。古徽州的做法是：扎顶纸轿，剪起纸人为轿夫，烧香放爆，在女坟前烧了轿，然后至男坟上焚香化冥，献馔斟爵，祷告亡人，算作匹配。此后"学生"便可升为"朝奉"，"结娘"升为"孺人"，可以招魂进祠堂挂名字，俨然成为一对名正言顺的祖宗来受礼，双方生人也如同亲眷送往迎来。此俗今已不存。
【解煞】风水习俗。徽州民间建房迷信风水，选基必请堪舆先生用罗盘查勘。通常认为门对石壁、两门相对、门对烟囱、右屋高左屋低最为不利。旧说"门对石煞，非关即押"，"白压青龙人亡财尽"（左青龙右白虎）。如因地基限，又不能另择吉地，房子造成后犯了上述禁忌，便在门楣间或窗户上方悬挂一面镜子或剪刀以破制，谓之"解煞"。
【龙脉】风水术语。指村落所倚龙状之山，山势蜿蜒起伏宛如行龙，预付该村必能兴旺发达。龙脉作为一村生命之源和民族心理深层的图腾象征，受到整个村落的保护，不能伐木掘矿，否则不利。古徽州各村宗祠都有保护龙脉的祠规条文，如婺源县《羽中麓齐氏族谱·祠规》载："来龙为一村之命脉，不能伐木。"
【庐墓】村落起源形式。在祖先墓地旁建宅，逐渐发展而成村落，是风水与封建宗法制度的混合产物。徽州重风水，葬必择地。同时徽州的宗法观念又极其浓厚，庐墓是伦理孝道观念的结果。由庐墓而逐渐发展成村落，在徽州较多见。歙县昌溪即由吴氏庐墓而成村，至今村中仍有一块占地很大的"大柏园"，为昌溪吴氏始祖及后代名世祖的坟地，大柏园也就是昌溪村的发源地。歙县潭渡黄氏庐墓成村的过程与昌溪村相的，村落的结构亦体现了聚落包坟茔的特点。
【破血湖】道教祈禳仪式。为超度产妇亡魂而做。该仪式融入"目莲救母"戏文，由道士分别扮作目莲和刘金蟾母子，粉墨登场，刘氏蹲在纸糊的血湖池畔，号啕哭唱"十月怀胎苦"地方俗曲，目莲肩挑经担，手持锡杖，口诵超度解罪经卷，围绕血湖池转悠。五位灵官掌剑随后，锣鼓伴奏，经声唱合。最后灵官挥剑毁血湖池，解救目莲母刘氏，破地狱门，释放孤魂野鬼。
【卜居】风水术语。对居住环境进行选择。风水择地基于物质环境和精神象征两个方面，并更注重后者。徽州地处山区，山和水是村落环境的主要构成因素。山即风水所称"龙脉"，带有精神象征，对水的选择则更多出于生活的实际需要。风水对山形吉凶评判是："山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山驻人宁，山走人离，山勇人勇，山缩人痴，山顺人孝，山逆人亏。"（《青囊海角经》）环抱水，则被认为大吉。背山面水是村落的基本格局，村落在山与水的环抱下形成一个良好的生活环境。徽州无村不卜，每一部宗谱上都记载了其始祖卜居于某吉地而后家族繁衍的过程。徽州区西溪南的吴代始祖在定居西溪南之前，有三个村址供选择："一曰莘墟，地刚而隘，山峭而偏，居之者，主贵而不利于始迁。一曰横渠，地广而衍，水抱，居之者，主富而或来藩于后乱。一曰丰溪之南（即西溪南），土宽而 ，地沃而肥，水揖而回，后世大昌，遂家焉。"（《歙西溪南吴氏世谱》）。
【齐云山道场】道教祈禳仪式，又称法事、斋醮，俗称"做事业"。共有25种名目，其中："诸天科"祝愿亡夫在曹平安无灾，"解结科"为儿女体弱多病祈求解除结（劫）难，"禳火科"求神保佑免遭火灾，"血湖科"为超度产妇亡魂而做，"超七科"为亡父母灵魂祈求升天，"过关科"为儿女祈求易长易成度过难关，"炼度科"为求避免水火两灾难愿为善积德，"百子科"祈求神灵多生贵子，"度人经"报答父母祖先的恩德，"十王科"为新丧阴魂祈求十殿阎君舍罪解脱地狱之苦。"水陆科"广度水陆各路一切幽灵，"罗天大醮"秉承帝王敕命为沙场捐躯和天灾大难中众多牺牲者超度而举行。做道场的法师称为"都讲"、"高功"，熟炼经咒的念唱、吟表、禹步等动作及锣、鼓、小锣、板鼓、钹、笙、笛等乐器的演奏。法师分着五色法衣，按东绿、南红、西白、北黑、中黄五行方位，捧笏持幡，或参或拜，诵经宣咒，焚符洒水，气氛喧闹而严肃。一般道场须道士七八人，多的13－15人，其中主坛法师一人，陪坛法师1－4人，吹打锣鼓乐器数人。
【齐云香火】齐云山道教活动名。每年农历七月初一日开始，十月初一日结束。七月初一日，由道长为首，率领各院房道众大斋三日，并在玄天太素宫做大型禳火道场，祈求玄天上帝保佑香火平安，道业兴旺。十五日，各院房道士汇聚太素宫，做水陆道场。此后，浙江省淳安、开化县，徽州及相邻各县香客和香会团体组织，陆续起程至齐云山进香。休宁县流口地区曾元会、三多会进香日为农历七月十九日，屯溪永敬会进香日为九月初一日，休宁蓝渡诚敬会、祁门百子会的进香日为九月十六日。九月初九日玄天上帝登极日，是齐云香火的最高潮，在山香客往往达5000余人。朝山者，三天前就虔诚沐浴斋戒，家院洗刷一新，不容半点荤腥血秽。启程之日，穿着整洁朴素，肩背黄布香袋，上写"齐云进香"，下写某香会字样，由会首领头，肩荷进香大旗，鸣锣开道。各式旗幡、各色凉伞相随，丝竹之声和鸣，爆竹震耳。行进中逢观遇庙，均需焚香叩拜。至齐云山，道房派有专人为各香客的香袋加盖"齐云进香"印鉴，香袋上印鉴越多，显示进香次数越多。香客视自身经济状况捐输香火费。挑选采购本山土特产品带回赠送亲邻，俗称"结缘"。第三天偃旗息鼓离山返回，至登封桥回香亭（今圯），将剩余的香烛纸箔全部烧化。
【晒大圣】求雨习俗。旧时天旱不雨，休宁，屯溪一带农村，农民便将专司风雨、保护丰收的"大圣"石像，背出庙，放在村口或田畈曝晒，直到天雨为止。黄山区则称晒"西瓜癞痢"（菩萨名）。一但晒了"大圣"，地主必须减免租谷。
【石敢当】风水镇符。为长方形石碑。或嵌入墙中或独立而置，上刻"石敢当"三字，有的刻成"泰山－石敢当"或"泰山石敢当"。相传黄帝时代，蚩尤残暴，头角坚实，无人能敌。一次登泰山，自称天下谁敢当，女娲遂投炼石制其墨，上镌"泰山石敢当"，蚩尤惧。从此"泰山石敢当"成为民间辟邪神石。又据《姓源珠玑》，石敢当为五代时的力士，生平逢凶化吉，能御侮防危。故后人凡桥路冲要处，必须石书其姓名，以捍卫居民。石敢当通常被置于村落入口处、河川池塘岸边、门前巷口、三叉路口直冲处等。歙县渔梁某宅因门正对紫阳山上一怪石，故将门偏斜朝向紫阳峰，同时在门前安"泰山石敢当"一尊。黟县城内很多宅民将门远离冲巷这处，而直冲巷的墙角处立"泰山石敢当"。凿石敢当必须选择在冬至日后的甲辰、丙辰、戊寅、庚寅、壬寅这10天。除夕要用三片肉祭祀。
【火火连度】道教祈禳仪式。在宽敞的殿堂举行，堂前设置大火盆、水盆，点烛，焚香，鸣锣，击鼓，念经。道士三五人着法衣，手执红绿纸幡出场，领头法师宣唱《炼度经》，众声附和，主法官边诵经喧将纸幡投盆着火，须叟取出，原幡依然无损。这种带有化学反应性质的现象足使观者惊异。主法官又执"驱邪剑"，一会儿插入火盆，挑起火投入水盆；一会儿又从水盆中挑起星火，放入火盆，反复搬弄，星火不息，手法娴熟。
【水口】风水术语。《缪希雍葬经翼》称："水口乃地之门户"，当"一万众水所总出处也"。徽州处万山间，各个村落四面皆山，形成较封闭的完整空间，水口也就自然而然地成为村落的咽喉，被看成关系到村落人丁财富的兴衰聚散。风水认为水即是财富，为了留住财气，除选中好的水口位置外，还必须建筑桥台楼塔等物，增加锁钥的气势，扼住关口。绩溪县冯村在上水口架安仁桥，并在侨上方围墙设"天门"；在下水口筑理仁桥关锁水流，并建台榭于桥下方，象应"地户"。再衬以四周狮、象、龟、蛇几座山，天门开，地户闭。借助风水，表达了吉凶观。水口往往有很多树木及文昌阁、奎星楼、庙宇等建筑，这些布局也是基于风水"障空补缺"理论之上的。风水在水口上的处理，改善了村落的环境及景观，形成"绿树村边合，青山郭外斜"的村总体环境特征，使水口成为村落庭园。
【水陆道场】道教祈禳仪式。筑高坛，树判官竹，上罩箬笠，悬红灯，广招远近孤魂。仪式须道士10余人，外加杂工10余人。道场开始，道士着法衣，袍笏登场。坛上供道教诸天神，坛下正对面设36谏（屈死鬼）孤幽塑像或灵位，灵前各点长明灯。杂工沿路泼粥，化纸钱、锡箔，行至二三里外。河上放水灯。道士诵念经咒，锣鼓磬笛校伴奏。为期一昼夜或三五七夜不等，视事主的要求而定。
【天门】风水术语。村落河流入口为天门。《周礼·大司徒疏》引《河图括地象》："天不足西北，地不足东南，西北为天门，东南为地户，天门无上，地户无下。"中国地势，水多由西而东流，于是后世风水中的河流流入村落的入口为天门。天门要求开敞，水主财，门开则财来。绩溪县冯村在河流入口处架安仁桥，并在桥上砌围墙，象征天门。
【文峰】风水术语。旧时凡是省、府、州、县和乡村，如果科甲不发，文运不兴，便在甲、巽、丙、丁四字方位上，选择一块吉地，立一峰，只要高过别山，即发科甲，此峰即称文峰。如在平地建高塔，称文峰塔。徽州一般村落均有文峰或文峰塔。
【相宅】风水术语。对住宅环境进行选择。在具体方法上，风水有形法与理法两种。形法主要涉及宅外视线所及的山川地形的配属以及宅内的布局，即宅外与宅内形，理法是以罗经定方位，将宅的坐向分为24向来配合宅主的出生年月。最贵的宅地是："左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有宅池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之元武。"（《阳宅十书》）对不太理想的宅地，采取避让、改造、符镇进行处理。歙县渔梁某宅，坐北朝南，面对紫阳山，门前为河流，环境相当理想。由于用地限制，宅门正对紫阳山的一块孤立巨石，不吉。于是将门向偏斜，朝向紫阳山峰这一吉向，同时在门前立一"泰山石敢当"镇邪。西递某宅东为流水，为取得宅门迎水这一效果，将辅助用房突出，并专设一门迎水。
【引水补基】风水术语。使不理想的地形符合风水理论的一种补救措施。有引沟开圳、挖塘蓄水、开湖、筑堤坝、造桥等各种方法。相传婺源县羽中麓齐氏族祖齐渊精堪舆之学，在村头引沟开圳，遂使该村科举日盛，至今该圳尚存。黟县宏村明永乐时听从休宁风水师何可达的指导，将村中一处泉扩挖成月塘，以储"内阳之水"而镇丙丁之火。万历年间，又因来水躁急，在村南开挖南湖，缓冲水势，储"中阳之水"以避邪，成为引水补基的典型。
【择吉】风水术语。人死后，埋葬时"既择年、月、日、时，又择山水形势，以为子孙贫富、贵贱、贤愚、寿夭，尽系于此"，所谓葬地要使该地它日不为道路，不为城郭，不为沟池，不为贵势所夺，不为耕犁所及，"使其形体全而神灵得安"，如果"择之不精，地之不吉"，则"子孙亦有死亡灭绝之忧，甚可畏也。"参见［徽州风水］。
【照妖镜】风水习俗。旧时宅居因朝向不吉、两屋大门相对、门对烟囱或其它不利因素，便在门楣间或窗户上方悬挂一面镜子避邪，凡妖魔鬼怪见此镜都要躲避，住户便逢凶化吉。俗称此镜为“照妖镜”。
风水术语（水 龙）“山水为乾坤二大神器，有山之龙，亦有水之龙。只看山，不看水，算不上是好的风水师。”风水先生如是说。《管氏地理指蒙》卷三对我国的水龙作了宏观的介绍：“龙探其祖，水溯其源，探其祖固贵，其入首之兴宗，溯其源尤严。夫出口之归替，北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆仑山，汾水出太原，晋阳山，江水出眠山，洛水出家岭，浙水出歙县玉山。”这些提法虽然不确切，但却勾勒出我国水势的来龙去脉。风水先生又认为，天下之水，唯有黄河之水发源最远，但河水汹涌，造化不可妄测。河水四时皆浊，五百年一澄清，明主应之。这是一种历史循环论的观点。又认为长江为四渎之长，其势浩荡，九曲肠回，所以南京成为天下都会。这又是地理决定论观点。不知道是什么原因，为什么从宜昌至武汉一段如此屈抱，而武汉怎么没能成为都会。而长江一泻不止，在南京也不回顾，南京却成了六朝故都。山龙和水龙是什么关系呢?山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之中必可观山。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。凡属龙穴，端赖水为证应。山管人丁水管财，山水都造福于人。这里，水即水龙，龙即山龙。谈到龙，就必然扯到穴。《管氏地理指蒙》卷十云：“产龙长者水会于江湖，龙短者水会于溪涧……以千百里之势为襟带者，其气概自可见矣。然亦有穴结于此而水媚于彼者，穴上虽不见水，暗拱之势为力更大，不可谓非将相之穴也。” 水龙有分有合有聚。水自穴前一分合，至龙虎所交二分合，少祖山处三分合。小合为小明堂，大合为大明堂。合聚之水，又有许多分类，十分复杂。如：太极晕水，远看则有，近看则无，圆晕在微茫隐显之间。天心水，穴前明堂正中的天心处有融聚不涸之水。真应水，穴前应真龙结作之水。缘储水，穴之四周的积水。朝怀水，层层投入穴怀之水。此外，又有聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声。峻急直流号本城，势如冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶汀。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，更兼湍激声澎湃，不须此处觅佳城。方正圆平号主土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。
【生气】 简称为气，亦名内气、五气、阴阳之气。气是六合大初之清气，化而生乎天地万物者，乃万物之源。生气即太初清气的形态之—，郭璞《葬经》；“葬者，乘生气也。”注云：“生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物，天无此则气无以资，地无此则形无以载，故磅礡乎大化，贯通乎品汇，无处无之而无时不运也。”一气化而生阴阳，折而为五行，故亦名阴阳之气、五行之气。《葬经》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”因其行乎地中，其形不见，故又名内气。风水家认为内气行则万物发生，内气聚如山川融结，故土为气之外体，水为气外形，是以山水之势行，即气脉之行，山水之势止，即气脉之止。山水之奇秀明丽者，乃地中吉气即生气所融结。《葬经》所谓“内气横形，外气止生”即指此意。风水家又认为，人与父母之身体，皆为生气凝聚而成，子嗣为父母所生，体气有相通之处。父母亡后，葬之于灵气聚钟之地．则父母之形体不仅不腐，反可受气，父母之本骸得气，其遗留之体—一子嗣则以体气相通之故而能感受生旺之真气。《葬经》云：“经曰：气感而应，鬼福及人。”注曰：“形穴既就，则山川之灵秀．造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英，窃其灵秀，以父母遗骨葬于融合之地，由是子孙之心寄托于此。……以人心之灵合山川之灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵、贫贱、寿夭、贤愚、靡不修系，至于形貌之妍丑，并皆自象山川之美恶。故嵩岳生申，尼丘孕孔，岂偶然哉?”因此所谓葬事，即以父母之体葬于山川灵秀一 生气凝聚之所．以期己身及子嗣感应其生气受福。是以风水之事，举凡寻龙脉、察形势、觅星峰、辩水源、测方位、定穴场、倒仗放棺究深浅，诸如此类，其最终日的，即是求乘生气。星光补充：徐之瑛在編輯《地理天机会元》一书时极推崇《葬经》，其注文云：“地理诸书世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最理极。”郭璞《葬经》的“葬者，乘生气也。”乃是开篇的笫一句话。夫葬者，乘其地之生涌也。生气行乎其中，有聚有散，有顺有逆，有起有止，有强有弱，有浮有沉，有正有杂。乘风则散，界水则止，惟在审察、详辨、弃就、乘接之得宜。凡地理，先明其理气，察于阴阳，熟于山川，辨于脉息，然后以逆顺而控善恶之用。山水者，阴阳之气也。
【藏风】 指穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。风水家认为，生气因水而聚，因风而散，故风水之法，得水固然重要，但若穴不避风，生气随之散逸，得犹如不得。郭璞《葬经》云：“经曰‘气乘风则散，界水则止。’古人聚使不散，行之使有止。故谓之风水。”注曰：“┉及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风而不致荡散之患，经曰：‘明堂穴水如惜血，堂里避风如避贼。’可不慎哉？高垅之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒．易为荡散。如人深居密室，稍有罏隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也，是以堂穴之四维四正前后八方，须当求其完密而无空缺，使生气避风而凝聚，一有空缺，则风荡穴场，不惟无吉，反致灾殃。以砂论之，要如：案砂不有，则明堂倾抵御，凹风前来，堂气难收，主贫穷败绝。玄武藏形而无乐托之山，主长房伶仃孤寡。白虎空缺则凹风右灌，主弱弟幼于，败绝夭亡，两肩凹风主败绝，两足凹风主破家。故廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云：“第三最忌凹风穴，铁定人丁绝。”但平支之地、生气沉潜于地下，自下上升，不怕风吹荡散，故穴虽在于旷地；八面无蔽，亦无害于生气凝聚，是以强风唯以山垄之穴言。
日常术语
动土：阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。 下基：墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。安门：一般指门向之正中大门（主门）。作灶：安修厨灶，厨炉移位。 进火：一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗。移徙：迁移居所（旧宅）。 修造：修建房屋，修缮柜台。破土：指挖掘阴宅基金井的挖土。安葬：举行埋葬仪式，将金斗（棺木）入土填好，形成墓基。立碑：于阴宅墓前立一石碑的吉日时。入殓：将尸体移入棺木中。 除服：除下丧服（古人有守孝之说） 订盟：订婚(文定，过定，小聘，暗定)。纳采问名：求婚之意。嫁娶：结婚典礼。 裁衣：裁作新娘衣或寿衣之日。冠笄：成人仪式。 安床：一般指铺定结婚新床或移旧床。祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神。 祈福：求神降临，设礁许愿还愿。求嗣：向天地神明祈求后嗣。 伐木：入山伐木。 立劵交易：即订约买卖之事。 出行：出外旅游观光。 沐浴：齐戒沐浴，清洁身心。 理发：婴儿剃发或落发为尼。 栽种：播种百果，栽植接果。 牧养：牧养家畜。 纳畜：买入家畜。 开渠穿井：筑下水道、水沟；穿井即开凿水井。 开市：商店开张做生意或新年第一天开张。扫舍：清扫房舍。 开仓：打开仓库。 作梁：砍伐树木作屋梁。补垣塞穴：补修破墙，堵塞蚁穴鼠洞及其它洞穴。 修饰垣墙：即粉刷墙壁。造仓：建筑仓库。 会友：面亲会友，宴会洽事。 平治道塗：即修平道路。修屋壤垣：折除旧屋、围墙之事。伐木：采伐树木。祈福求嗣：求福指设醮还愿等事，求嗣指向神明祈求后嗣。会亲友（宴会）：指宴会亲朋之事。入学：指拜师接受教育。
风水择日用事术语动土：阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。 下基：墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。安门：一般指门向之正中大门（主门）。作灶：安修厨灶，厨炉移位。 进火：一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗。移徙：迁移居所（旧宅）。 修造：修建房屋，修缮柜台。破土：指挖掘阴宅基金井的挖土。安葬：举行埋葬仪式，将金斗（棺木）入土填好，形成墓基。立碑：于阴宅墓前立一石碑的吉日时。入殓：将尸体移入棺木中。 除服：除下丧服（古人有守孝之说） 订盟：订婚(文定，过定，小聘，暗定)。纳采问名：求婚之意。嫁娶：结婚典礼。 裁衣：裁作新娘衣或寿衣之日。冠笄：成人仪式。 安床：一般指铺定结婚新床或移旧床。祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神。 祈福：求神降临，设礁许愿还愿。求嗣：向天地神明祈求后嗣。 伐木：入山伐木。 立劵交易：即订约买卖之事。 出行：出外旅游观光。 沐浴：齐戒沐浴，清洁身心。 理发：婴儿剃发或落发为尼。 栽种：播种百果，栽植接果。 牧养：牧养家畜。 纳畜：买入家畜。 开渠穿井：筑下水道、水沟；穿井即开凿水井。 开市：商店开张做生意或新年第一天开张。扫舍：清扫房舍。 开仓：打开仓库。 作梁：砍伐树木作屋梁。补垣塞穴：补修破墙，堵塞蚁穴鼠洞及其它洞穴。 修饰垣墙：即粉刷墙壁。造仓：建筑仓库。 会友：面亲会友，宴会洽事。 平治道塗：即修平道路。修屋壤垣：折除旧屋、围墙之事。伐木：采伐树木。祈福求嗣：求福指设醮还愿等事，求嗣指向神明祈求后嗣。会亲友（宴会）：指宴会亲朋之事。入学：指拜师接受教育。
基础篇 一、术语解释 1、外环境（大峦头）──以室外砂水的形态、走势论吉凶。 2、内环境（小峦头）──以到内物品（沙、水）布局论吉凶。 3、砂──山、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱（凶砂）、垃圾（浊沙）等。山（砂）管人丁，以静秀为佳。浊砂水意指来路不正、思想歪。 4、水──河、溏、池、井、厕所（浊水）、养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。水管财，清水吉于浊水，动水吉于静水。 5、穴──堪舆家将结穴的地方（风水所在的中心点）指点出来，叫做“点穴”。真穴掘开三尺多深，会有“太极晕”（太极圈）等灵气散发呈现。 6、小太极──某一房间（卧室或客厅、厨房、书房、办公室、酒店大堂等）的对角线交*点。 7、大太极──居室（包括卧室、客厅、厨房、书房、厕所整体面积的外形等）或庭院、工厂整个片区的对角线交*点。 8、立向──在太极点上置“指南针或罗盘”，测出四面八方；阴宅的太极点在坟顶中央。 十二地支 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 方位 北 东北 东北 东 东南 东南 南 西南 西南 西 西北 西北 五行八卦 中国所有术数都离不开阴阳五行、八卦知识，它是古代先贤认识和探索自然的结晶（方法论）。 五行 五行 水 火 木 金 土 方位 北 南 东 西 中 颜色 黑 赤 青 白 黄 五脏 肾 心 肝 肺 脾 味觉 咸 苦 酸 辛 甘 时令 冬 夏 春 秋 四季月 气候 寒 热 风 澡 湿 相生 水生木 木生火 火生土 土生金 金生水 相克 水克火 火克金 金克木 木克土 土克水 八卦 代表八卦 先天方位 后天方位 人体部位 内脏 人物 寓义 性情 五行干 南 西北 首 大肠 父亲 寿 健 金 坤 北 西南 腹 脾 老母 淫 顺 土 震 东北 东 足 肝 长男 贵 动 木 巽 西南 东南 股 胆 长女 淫 入 木 坎 西 北 耳 肾脏膀胱中男 劳 陷 水 离 东 南 目 心脏小肠中女 财 附 火 艮 西北 东北 手鼻 胃 少男 小财 止 土 兑 东南 西 口舌 肺 少女 悦 悦 金 三元九运 三元九运是对时空的一种划分，它以甲子年起运，每元管三运，每运管二十年。 上元 第一运 1864年──1883年归一方坎水。 第二运 1884年──1903年归二方坤土。 第三运 1904年──1923年归三方震木。 中元 第四运 1924年──1943年归四方巽木。
第五运 1944年──1963年归五方中土。 第六运 1964年──1983年归六方干金。 下元 第七运 1984年──2003年归七方兑金。 第八运 2004年──2023年归八方艮土。 第九运 2024年──2043年归九方离火。 三元命宫 六十甲子三元 甲子癸酉壬午辛卯庚子己酉戊午 乙丑甲戌癸未壬辰辛丑庚戌己未 丙寅乙亥甲申癸巳壬寅辛亥庚申 丁卯丙子乙酉甲午癸卯壬子辛酉 戊辰丁丑丙戌乙未甲辰癸丑壬酉 己巳戊寅丁亥丙申乙巳甲寅癸亥 庚午己卯戊子丁酉丙午乙卯 辛未庚辰己丑戊戌丁未丙辰 壬申辛巳庚寅己亥戊申丁巳 性别上元1864─1923 1 9 8 7 6 2 4 3 2 男 8 6 7 8 9 1 2 3 4 女中元1924─1983 4 3 2 1 9 8 7 6 2 男 2 3 4 8 6 7 8 9 1 女下元1984─2043 7 6 2 4 3 2 1 9 8 男 8 9 1 2 3 4 8 6 7 女 例：1975年男性生人的三元命宫？（1）1975年在1924年─1983年范围内，即查“中元”栏。同理，如1985年生人，则查下元栏。（2）1975年的干支为“乙卯”（查万年历），然后找到“六十甲子”中的“乙卯”垂直往下看，停在“中元男格”的交*点上，即此人命宫为“7方，方位在西方，为兑卦”。余同理！
六冲杀 相冲必动且有事发生（冲吉则吉，冲凶则凶），并具有口舌、惊吓、驿动之含义。 子（鼠）午（马）相冲──身心不安、事不顺、忧虑、血光灾。 丑（牛）未（羊）相冲──事我烦闷、人口多、家有外姓或病重之人。 寅（虎）申（猴）相冲──变更计划、相争、易碰撞。 卯（兔）酉（鸡）相冲──惊吓受伤、惹事驿动。 辰（龙）戌（狗）相冲──口舌、官司、兄弟不各。 巳（蛇）亥（猪）相冲──生气啰嗦，婚姻不顺。 相冲之方位不宜开门、设灶、置床、神坛，否则此生肖之人运气差、多病且易损伤，如不常居住或活动，则影响力较小。 例：属鼠之人不宜在南方开大门（影响家远）、厨灶、置床（健康）、放书桌（学习或工作），多在马、鼠年或子月、午月、子日、午日有事发生；反之，属马之人的家或公司不宜在北或南方开大门、置床、放书桌，多在鼠、马年或子月、午月、子日、午日有事发生。 福元申子辰合 亥卯未合寅午戌合 巳酉丑合 如果在三合位（福元）开门、设灶、放床，主在工作或交际方面顺利，易得贵人相助；若在此方位置水，则主有财运；设神坛主家宅平安。例如：生肖猴（申）之人在子（北方）或辰（东南方）位开门主吉（尤其在鼠或龙年）；以整个家的“大太极”来说，属猴之人适宜北方或东南方的房间，而对某个房间内的“小太极”来说，属猴之人的床或书桌……，宜置放在北方或东南方位上。（太极与小太极同理！）；属鼠（子）之人在申（西南方）或辰（东南方）位开门、安床、书桌……主吉。余同理！
风水禁忌 自古相传有些日子是不宜开罗盘的（多指阴宅点穴），否则会对风水师不利。由年、月所定的日子叫做“罗侯日”，由日定出的时辰叫做“杀师时”。
年罗侯日： 子年──癸酉日 丑年──甲戌日 寅年──丁亥日 卯年──甲子日 辰年──乙丑日 巳年──甲寅日 午年──丁卯日 未年──甲辰日 申年──已巳日 酉年──甲午日 戌年──丁未日 亥年──甲申日
季罗侯日： 春季──乙卯日夏季──丙午日 秋季──庚申日冬季──辛酉日月
罗侯日： 正月──亥日 二月──子日 三月──丑日 四月──寅日 五月──卯日 六月──辰日 七月──巳日 八月──午日 九月──未日 十月──申日 十一月──酉日 十二月──戌日
杀师时：
子日──丑、午时丑日──巳、亥时寅日──寅、午时 卯日──辰、戌时 辰日──巳、丑时 巳日──辰、戌时 午日──卯、申时 未日──午、辰时 申日──戌、丑时 酉日──子、午时 戌日──卯、午时 亥日──辰、卯时
阴阳宅禁日： 正月十三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日
正文篇
一、论北方坎卦 （
1） 壬宫见水表示──损人丁，尤其是老二、属鼠马之家人；如此宫水势直流不回头，主小孩命不长；此宫水形（鱼缸或水池、河的形状）呈葫芦状，多易得腰酸背痛、肾脏、妇科病。
壬宫见沙表示──行政武职显赫、名震一方（尤其沙形高大秀）丽儿孙聪慧文武双全（尤其“南方丙宫”能同时见水，否则，其吉祥程度要相应降低，以下各方同理）。
子宫见水表示──水形细长直流，易无子，年老无依*，奔波漂流，妇女意外多灾。
子宫见沙表示──利读书，多富贵；如此宫沙形不正似“破军星”样，则主寡妇兴家立业；如果“南方午宫”有水相应配合，则主风流玩乐，臭名远扬。
癸宫见水表示──妇女不育无子，常被丈夫欺，孤单守空房；如水形弯曲不正，主辛苦劳累；水形细长如杆，主丈夫多因毒或意外损伤。
癸宫见沙表示──女人当家作主，人财两旺，尤其“南方丁宫”有清水相应配合；如沙形似“葫芦”样，主后辈身材矮小。
北方全是水（含壬子癸三宫）表示──小孩多病或无子，学习成绩差，家人喜游玩，辛苦挣钱留不住，犯小人，易过失，惹桃花，乏贵人相助，不利女子，老母多病难长寿；易患耳病、肾虚、浮肿、胃病、子宫肌瘤、胆结石、生殖泌尿系统病。
北方水如与西北方水相连通，则主父辈慈善；如北方水流向东北方，主后辈聪明俊俏，但易聪明反被聪明误，且体质弱；如北方水与东南宫水相连通，主损子；如北方水形似树杈样，预示不守财，富贵不长久。室内此方如有真水（鱼缸、洗手池、马桶等）门、窗或室形缺角、内凹，均以“1”方凶水论断；反之，凸出则以“1”方吉沙论。多发生在中男或老母、属鼠之人身上；尤其鼠、马年要谨慎注意；如诊断公司，则预示鼠、马年单位效益不佳。此方室内置放“福禄寿三星像、玉如意、文峰塔、龟饰物”等化解通关；此方忌黄色。
北方全是沙（含壬子癸三宫）表示──后代聪明灵活，利读书，扬名气，得长辈或领导支持，利固定收入者；如沙形呈棱样（指北方沙）同时东方沙，西方水环抱左右，又见南方有水相应配合，预示人财两旺；如沙形中间断开不正，主破财损人丁，福禄不丰厚；若对面南方无水相应配合，则主孤苦，事业阻滞，但不贫穷。多发生在中男或老母、属鼠之人身上；尤其鼠（重点首选）马年吉利；如诊断公司，则预示鼠、马年单位效益较好。（待续）
二、论西南坤卦
（2） 未宫见水表示──易违法而身败名裂，如水形斜向而流，容易意外伤残。
未宫见沙表示──预示有财运，但来路不正，且与不良之人关系密切，臭名远扬；如沙形端正秀美，又有“东北方丑宫”水相应配合，则主发家致富。
坤宫见水表示──主妇女损伤（包括手术开刀）多病，寿命不久长；如水形呈“烟斗状”，则易生肝病腹水等病而影响寿命。
坤宫见沙表示──上元1─3运大发，妇女勤劳持家，儿女俊丽，发福长久，如“东北方”能同时见水，则主财运无限（但须沙形端正秀美）。
申宫见水表示──不利小女，亦主易在旅途中意外伤害；如水形呈圆团状，则主妇女外出或另嫁。
申宫见沙表示──主儿女俊丽，脸圆腿脚长；如沙形端下秀美，则主勤劳且通情达理，如对面“东北方寅宫”同时见水，则主书香艺术。
西南方全是水（含未、坤、申三宫）表示──多思迟疑、事业缓慢、夫妻不合、易违法、风流、孤寡辛苦、是非破财（含因病破财）、家中易出巫医卜相之人；易得胃肠腹病、痔疮、肝火旺、肿瘤、增生（乳腺或前列腺、骨刺、结石）、妇科炎症肿块（尤其在西南方有水池，且又主长年有病）经血症等；如“西南方”水与南方（含丙午丁三宫）水相连通，则主儿在父先亡；“西南方”水与西方（含辛、酉、庚三宫）水相连，主阴气重、生邪灵（怪事或阴性病）；如水形呈“三*”样，则主妇女易损伤。室内此方如有真水、门、窗、厕所或室形缺角、内上凹、凸出（欲望大、增生……）均以“2方凶水”论断；反之，以“2方吉沙”论。多发生在老母或长女、属羊、猴之人身上；尤其在羊与猴（重点）、牛、虎年要注意。此方可置放“玉葫芦、罗盘、八卦图”等化解通关；忌绿色。
西南方全是沙（含未、坤、申三宫）表示──聪明灵活，利行政武职人员；沙形端秀，则预示上中元1─6运人财两旺，如“8方”同时见水，则主福寿双全，女儿脸圆腿长；沙形大者，主为宫清正，双得贤内助。多发生在老母或长女、属羊与猴之人身上；尤其在羊与猴（重点）、牛、虎年吉利。
三、论东方震卦（用“3”方代替）
甲宫见水表示──预示长子贫穷；如水形斜飞而去，则主长子无后，多易得肝病、腹水、肿胀等病。
甲宫见沙表示──主上、中元（第1─6运）宝贵旺人丁，若对面“西方庚、酉宫”有水相应配合，则吉祥顺利长久，祖荫泽照。
卯宫见水表示──小富不守财，被他人所利用，旺财不旺丁，多生女儿；易患肝胆、四肢、眼等病，故吉凶参半。
卯宫见沙表示──主勤劳致富，但长子风流犯桃花，如沙形似“茶几桌面”，则主名声传四方；如沙形呈“鸡爪”样，主军警或违法之人；如对面“酉宫”有水相应配合，主多生女儿。
乙宫见水表示──预示叔、嫂犯桃花，尤其水形弯弯曲曲如蛇一样；如水形呈“树杈”样，主易患肝病、癫狂病。
乙宫见沙表示──利文章读书，多出大学生；如沙形呈“屏风”样，多出官人，且名声远扬；如沙形呈“文笔峰”，主才华出众，喜书好画，若对面“辛宫”有水相就配合，则主这家有贤内助。
东方全是水表示──争强好胜、犯桃花、财进财出难富裕，不学好、名誉受损、是非官讼；易沾邪灵、手足损伤、肝胆病、关节筋骨疼、气管肺病、眼病、心理精神病。如此方有池塘水沟，主其家会败落；如东方水流入“巽宫”，则主家族内犯桃花、闹婚、女当家，妇女如贤惠则寿短，男子阳萎、体质弱；如东方水流入“艮宫”，则主兄弟反目（震木长男克艮土少男，故兄弟不合）。室内此方如有真水、门、窗或室形缺角、内凹，均以“3方凶水”论断；如是厨灶、凸出，则以“3方吉沙”论。多发生在长男或中女、属兔之人身上；尤其在兔年（重点）、鸡年要注意。此方可置放“木葫芦、盆景、植物、非金属龙饰物”等化解通关；忌金、白色。
东方全是沙表示──上进齐力，致富立业，出文人干部（尤其有北方吉沙相应配合）；若对面“干、兑两宫”有水相应配合，主富贵（尤其在上中元1─6运）；如沙形呈“贪狼星”样，主后辈健美俊秀，才化出众。多发生在长男或中女、属兔之人身上；尤其在兔年（重点）
四、论东南方巽卦
（4） 辰宫见水表示──主失窃；如水形似一条枪直冲而来，则有人恶亡；如水形呈“三角”样，主违法丧命；如水形不端正，主出损人利已这人。
辰宫见沙表示──主有财运，但多来路不正，喜与不良之人交往，六亲不认，臭名远扬；如沙形似“破军星”样，倾斜破损，则主易遭非命。
巽宫见水表示──主妇女犯桃花，少妇老夫；如水形呈“鸭脚”样，则内犯桃花；如水形斜向而流，主男女私奔他乡，多因口舌而惹官司。
巽宫见沙表示──主妇女贤惠能干，当家作主，众人称赞；如对面“干宫”之水能相应配合，则到上元1─3运时能发家致富。
巳宫见水表示──口舌事非，易惹祸，与修炼者私通，假夫妻长久无人知；如水形呈“树杈”样，主家风放纵不正。
巳宫见沙表示──主多出读书人，尤其老二更优秀；如沙形呈“蛇样”主为宫清正，做人善良；若沙形呈“葫芦”样，则主后非有人修行或出家；如果沙形呈“贪狼星”样，主有财名气大。
东南方全是水表示──口舌事非不讲理，出违法之人，损小孩（尤其4运、9运时），女或男吃喝嫖赌败家子（尤其西南方同时见水），阴盛阳衰，婚姻易变，闹情绪自杀，喜游荡，子女难成器，面形多为三角瓜子样。易得肝胆病、四肢损伤、气管炎喘、肩周炎、神经痛、食物中毒、口腔疾患（含暗哑）。如东南方之水流入“坎宫”，预示夺人之爱恋；如水流入“坤宫”，主刑克妻子；如水流入“干宫”，主小女风流；如水流入“震宫”，主损人丁易断后，女子能干多艺，其夫有病体质弱。室内此方如有真水、门、窗或室形缺角、内凹，均以“4方凶水”论断；如是厨灶、凸出，则以“4方吉沙”论。多发生在长女或少女、属龙、蛇之人身上；尤其在龙与蛇年（重点）、猪、狗年要注意。此方可置放“文峰塔、盆景、植物、和合二仙像”等化解通关；忌金、白色。
东南方全是沙表示──上中元1─6运吉星福气大。学习优良，女子貌美，计划多变动，夫家良好，财运平稳；如沙形高大，也主女强男弱；如对面“干、午两宫”有水相应配合，则主父子得赞各，做官亦廉正。多发生在长女或少女、属龙、蛇之人身上；尤其在龙与蛇年（重点）、猪、狗年吉利。
五、论西北方干卦
（6） 戌宫见水表示──家庭霸道，暗通违法之人（须干、亥两宫无水）；如水形呈“破军星”样，主家长易惹官司，妻子薄情寡义。
戌宫见沙表示──主身体损伤；如沙形尖耸破碎似“廉贞星”样，主悲痛之事；如沙形似反开的门扇，主违法或从军；若对面“辰宫”有水相应配合，则易胡作非为，犯桃花。
干宫见水表示──主老父兴家立业，且健康长寿；如水面宽广，则官居要职，儿女乖巧；如水形弯弯曲曲且清亮，主后辈学习了类拔萃。
干宫见沙表示──损父早逝；如沙形似“破军星”样，主长辈逝于非命；若沙形单薄似屏风，并直连到“巽宫”，则主孤寡回娘家；如果对面“巽宫”有水似“勺井”样，主内犯桃花，风流不规。
亥宫见水表示──主小孩夜啼哭闹，易病受损。
亥宫见沙表示──主小孩夜啼喜闹；如沙形高大，主发福（但不长久）；若对面“巳宫”有水相应配合，预示与修行者私通，夫君看破红尘，家丑不外扬。
西北方全是水表示──主读书有成，出文秘会计，晚福多子孙，有权威，利行政武职人员（尤其在上中元1─6运）；如水形不斜流，则主为官有声望。多发生在老父或少男、属猪、狗之人身上；尤其在猪年与狗年（重点）、龙、蛇年吉利。
西北方全是沙表示──上中元1─6运家族败落。老父内心无主、难长寿、做事烦乱没威信、争执官讼、官位不保、父子不和、思维学习差。易患头痛、秃头个矮、肾病、脊椎筋骨痛、气管肺病、心血管、手脚不利等疾病，血光损伤。如沙体直连到“东南方辰巽巳三宫”，则主风流开放；若西北方沙形倾斜不正，主老大无后。室内此方如有厨灶（头痛、损伤、婚烟不顺……）或室形缺角、内凹，均以“6方凶沙”论断；如是真水门窗，则以“6方吉水”信纸。多发生在老父或少男、属猪、狗之人身上；尤其在猪年与狗年（重点）、龙、蛇年要注意。此方可置放“玉寿桃、龟、马上封候、貔貅印、麒麟印、龙印”等化解通关；忌红色。
六、论西方兑卦
（7） 庚宫见水表示──为官从军（须酉、辛两宫无水）；如水势浩大，并有对面挺拔奇秀的“甲宫”沙形相应配合，则预示出中层干部、军官。
庚宫见沙表示──易惹事生非，伤人见宫司；如对面“甲宫”有水相应配合，主损长子；若沙形似飞刀直下，则主口舌是非不安宁。
酉宫见水表示──如水形呈“一条线”样，主易犯桃花之事；如水形浩大，主妻女多风流，夫妻难到头。 酉宫见沙表示──如沙形坚硬直冲而来，主风流怀私胎，出生多为残疾儿，老大多无后；如果对面“卯宫”有水相应配合，则破财。
辛宫见水表示──主文人；如水形端正澄清，则主女人俊丽；如水形方或宽，主家庭富贵。
辛宫见沙表示──主肺病，医治难显效；如沙形似尖刀样，主疾病危胁生命；若对面有“乙宫”水再相应配合，则多损伤小孩。
西方全是水表示──口齿灵活、和谐顺利、男子易有桃花，发福有横财（尤其动水流入）；如西方水流入“丙、午宫”，主用钱大手大脚，破财；如西方水流向“干宫”，主父子多为文化人。多发生在少女或中男、属鸡之人身上；尤其在鸡年（重点）、兔年吉利。
西方全是沙表示──多主难生育或女多男少，妇女长舌惹事，离乡外出，缺乏修养，官司不断，夫妻怨天怨地；易患口腔、牙病、贫血、月经多、气管肺病、血光损伤。若再有“辰、巽两宫”之水相应配合，则主狡猾*诈。室内此方如有厨灶（损伤、崩漏……）或室形缺角、内凹、凸出均以“7方凶沙”论断，如是真水、门、窗，则以“7方吉水论。多发生在少女或中男、属鸡之人身上；尤其在鸡年（重点）、兔年要注意。此方可置放“水晶球、风轮、铜麒麟”等化解通关；忌红色。
七、论东北方艮卦
（8） 丑宫见水表示──主小财，易行为不正、强做事。
丑宫见沙表示──出违法之人，多被人举报告发；如沙形似“拖刀”状，主后代多为屠宰等劳作之人，少男损人丁，并因家财而闹得鸡犬不宁。
艮宫见水表示──人丁旺，心灵手巧，英俊秀丽。
艮宫见沙表示──易动胎气流产或小孩难抚养成人，家宅不安；如沙形呈“丫*”样，主老幺易损难长寿；如对面“坤宫”有水相应配合，则主妇女因腹病而难求治。
寅宫见水表示──聪明伶俐，在医学或术数、音乐艺术、农业都有成绩，勤劳致富，远近闻名（尤其丑、艮两宫无水）。
寅宫见沙表示──主易出修行者或医生；如沙形呈“三角”样，预示易被狗咬伤或后代出六指人、得道者。
东北方全是水表示──主和睦快乐，孝顺忠良，文武双全，儿女英俊漂亮，独立固执，利经商之人，少男有名气，中男进官场，长男能发家，媳妇贤惠，相夫教子；如东北方之水流向“午宫”或“兑宫”，主富贵吉祥；如水流向“坎宫”或“巽宫”，则主小财小福。多发生在少男或长男、属虎、牛之人身上；尤其在虎与牛（重点）、猴、羊年吉利。
东北方全是沙表示──财运不济，做事费力，下属反判，兄弟不各，得意忘形出差错，口舌是非，不利小孩或易无子。易患肿块、骨质增生、皮肤病、鼻病、关节痛或手足损伤、脾胃病；如沙形不端正，主事非不断或贫穷，到处让人讨厌；如对面“西南方坤卦”有水相应配合，则主夫妻不和闹分离、风流、肝胆病。室内此方如有厨灶或室形缺角、内凹、凸出，均以“8方凶沙”论断；如是真水、门、窗，则以“8方吉水”论。多发生在少男或长男、属虎、牛之人身上；尤其在虎与牛（重点）、猴、羊年要注意。此方可置放“送子麒麟、文峰塔、八卦图、灵芝饰物”等化解通关；忌绿色。
地理术语 一、天门地户： 西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。
二、九龙九星： 以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。
三、五岳五星： 地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。 四、喝形： 凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。 五、龙虎： 穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。 六、明堂： 原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。 七、案山： 穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。 八、朝山： 穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。” 九、神座： 穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。” 十、捍门： 水口问两山对等，如捍卫门户，此为贵兆。 十一、宾主： 相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。” 十二、父母： 穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。” 十三、少祖： 近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。” 十四、乐山： 穴后榇托之山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格，又有左、中、长、高、低、多等格，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。 十五、官鬼禽曜 穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。 十六、孤峰： 穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。 十七、形势 即地形与地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形。 十八、左辅右弼： 在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。 十九、平洋： 乎坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。 二十、水到局 来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。 二十一、水口砂： 水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财，山水环顾有情，才为上等之地。 二十二、囚形： 建宅时先设围墙，没有出路，而后盖房，称为落囚。房屋四周无出路，也称落囚。房屋四周皆为水，也是落囚。口诀说：“四面水周流，其名唤作囚。运旺之时才一发，运衰之日万般休。吊角挨边犹自可，居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘上，下着将军祸到头。” 二十三、倒杖： 立穴放棺的方法，要因自然之势，前后左右合乎天然。 二十四、三要： 即门、主、灶。 二十五、六事： 即门、灶、巷、路、厕、磨。当今应注意电杆、天线等等。 二十六、穴名： 有凤凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根据山形水态而为其命名的。 二十七：城门： 是按形而言，即古代城池四面八方之门，又称作水口，今日阳宅实指大门之处。 二十八：地运： 是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的。地运的长短，是以中星和向星的关系来决定。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如，子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运，每运二十年，合八十年。往后不管何星入中，地运都是八十年。
现把二十四山向的地运长短，统列如下： 子山午向，地运八十年， 癸山丁向，地运八十年。 壬山丙向，地运八十年， 午山子向，地运一百年。 丁山癸向，地运一百年， 丙山壬向，地运二百年。 乾山巽向，地运一百六十年， 亥山巳向，地运一百六十年。 戍山辰向，地运一百六十年， 巽山乾向，地运二十年。 巳山亥向，地运二十年， 辰山戍向，地运二十年。 酉山卯向，地运一百四十年， 辛山乙向，地运一百四十年。 庚山甲向，地运一百四十年， 卯山酉向，地运四十年。 乙山辛向，地运四十年， 甲山庚向，地运四十年。 坤山艮向，地运六十年， 申山寅向，地运六十年。 未山丑向，地运六十年， 艮山坤向，地运一百二十年。 寅山申向，地运一百二十年。 丑山未向，地运一百二十年。
勾搭小地的地运，不过如此，真正的龙脉大地，如北京的风水，只少也有500年以上的地运。
凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地运所主之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰败，墓葬则失灵。立极与坐向 一、立极： 风水学中的立极就是以哪里为原点，进行宅舍布局和堪察断事。俗话说，一物一太极。立极就是“飞线定中宫”也称“戊己”、“五黄点”、“院心”和“宅心”等等。称呼虽异，意图相同。传统风水学是以“院心”或“宅心”为立极点，也就是放置罗盘的地点。如果是阴基风水，一般将罗盘放到墓穴的中心。但这在风水实践中，运用这一理论方法，其预测常常是不准确的，也是不符合风水原理的。因为，风水首先是为人服务的，必须应以人为本才合乎情理。同理，各种“砂水”组合成的风水格局之吉凶，也应该是以人为中心点来论，才符合易理和常理。比如，卫星接收天线，天线的顶端就是焦点，焦点的位置如放置不对，那就不能取得收视效果。同样，无论砂水格局多么完好，如果点穴不准确的话，则就前功尽弃了。这个穴就是立极点。所以说，在阴基风水中，必须以棺木、骨灰盒或金罐的中心点（即死人的胸口位置为中心点）为立极点来考察周围砂水的吉凶组合；在阳宅风水中，必须以人活动时间最长的位置为中心点，即以睡床或办公桌近身一边来考察阳宅风水的吉凶。考察大型企业的运气必须以“财务室”为立极点，考察中小型酒吧、饭店的运气以“收银台”为立极点；预测董事长或总经理的个人运气，则必须以其“办公桌椅的交界处”为立极点。 总之，我们在进行风水堪察中，必须牢记以“人”为本的原则，必须以人活动时间最长的那个位置为标准原点，否则，其堪察就会少成多败。 二、坐向 坐向也称山向。一般农村正屋均有大门，以大门为向。城市单元楼房住宅中，开在楼梯口中的门，根本不算正门，只是一个出入口罢了。所以城市住宅以阳定向，以阳定向的原则如下：1、背山面海的房屋应以海的一面为向，背山的一面为坐。背山面湖，背山面江也一样。2、以明堂为向，即房屋前边的开阔地、广场、花园等等。3、如房屋四周不见山水明堂，那就以阳光多的一面为向，即以窗户最多的一面为向。 罗盘简述 罗盘也称作罗经，它的种类很多。最初做风水，只是看形势而定吉凶。理气派的兴起，使罗盘由简单到复杂，各种术数派都将自己的理论列于罗盘上。最初使用的罗盘，只是八卦和二十四山，杨公及其弟子创正针、中针和缝针三合式罗盘，叫做三合盘。沈氏将三合、三元两盘有机地结合起来，则形成了综合盘。除此还有八宅盘、奇门盘、命理盘、六壬盘等等，数不胜数。罗盘除了天池指南针外，其它地方不得有任何铁钉和吸磁的东西，不用时应远离金属器皿存放。 正针二十四山盘，也叫地盘。则为二十四山的子午方向，是正南正北方向，这是每个罗盘必备的一层，没有这一层，就不叫罗盘。在当今命理派风水中，丢弃其它层数不用，专用正针盘二十四山向。正针盘的作用是定方位的。一般形势派风水师只用正针。 中针二十四山盘即人盘，是用于消砂和拔砂的，自然就应逆旋半卦山了。这是由于古人从阴阳来分的，认为山属阴，水属阳，所以就增设了中针二十四山盘。 缝针二十四山盘。即山盘，按正针二十四山盘顺旋半个卦山即是。它的作用是用来纳水的，即测定来去水的吉凶方位。 砂水鉴别法 砂水鉴别问题，是风水学中最基本的问题，学习风水，如果不能正确地将各种事物的砂水属情区别分开，那么在风水实践中，对其吉凶的判断和选址的准确性将大打折扣。 什么叫砂、什么叫水呢？风水学认为，高一寸为砂，低一寸为水。我们知道，风水学中最强调的是藏风聚气，山环水抱。达到这一目的的原因，主要是为了将宇宙和山川的各种能量（地气）合理的分配并且集中调动起来，然后为我所用，要利用地形地貌集中这些能量达到某一位置，就离不开砂水的组合配置，不同的砂水组合，其能量的分配和集中点是绝对不相同的。但无论如何，砂和水是对各种能量起反射、折射、阻隔和增强或减弱等作用，也就是风水学所称的“界气作用”不论是砂还是水，其最根本的作用是“界忙”。但是砂和水的“界气”功能是不同的，“砂”的界气功能主要表现在直接的阻隔作用上，而“水”的界气功能主要表现在将地气同化的作用上，也可以理解为：“砂”的“界气”功能主要是“克伐”，而“水”的“界气”功能主要是“引化”。
我们明白了上述砂水的不同界气功能后，就可以对任何事物进行砂水的辨认和区分。 一、道路鉴别： 关于道路究竟是“砂”还是“水”的问题，历来有所争议，一般风水书中都没有具体指明。有人认为：“道路”在城市为水，在农村为砂；也有人认为：一边有房子，另一边无房子是砂，如两边都有房子才是水。这两种观点，在风水实践中，都是经不住实践的检验的，也是不符合“砂”和“水”鉴别原理的。通过理论分析和实践检验，我认为道路两边有房子，还是一边有房子，城市也好，农村也好，都不是鉴别道路砂水属性的根据。客观地说，只要在该地区人流量特别大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂。这就是“风生水起”的缘故，举例来说，在一个仅在50口人的小村庄中，这50个人共有的一条街道（不是过村公路）就是水，而各家各户大门外的道路就是砂；在城市中，一个居民小区的公共街道就是水，而如果是一排房子与另一排房子之间的小巷，那就是砂，但小区中楼房与楼房之间的空地则为水；高速公路，即使穿过城市中心，也是砂。 二、门窗： 门和窗户如果长时间开着，有空气对流则为水。如果门窗长年关闭不用，则既不是砂也不是水，类似于墙壁。 三、电器： 电视机、电脑、音响为砂；电冰箱、空调为水；电话机、洗衣机等，因为其能量微小，一般不足以影响人事。但电话应该属砂，洗衣机应该属水。特殊情况下，或特殊环境下，微小的物件也会影响人事的吉凶，比如一双旧鞋、一个酒瓶、一张书画、一块铁器等等特殊情况下，这些小物件也会隐藏一些恶劣的信息磁场，使祸于人。 四、树木： 所有的树木都是砂，不分阴树和阳树，因为无论阴树和阳树，其界气功能都是相同的，只不过在“界气”作用上略有程度大小之分罢了。 五、家具： 家具一般以砂看待，但其能量较小，不像电器一类，自己就产生能量，如电线。如果家具放在原点与凶水的中间，则可以起到一定的调理解灾作用，即只能降低凶水对人的影响程度，可以起到阻隔作用。 六、厨灶： 一切灶器都属于砂。但厨房中的自来水龙头，则是水。 七、厕所： 不论有盖无盖的厕所，包括卫生间、化粪池、粪坑等都是水。 八、地窖： 所有的地下坑道都是水。 九、山沟： 所有的山沟都属于水。无论有真水与否。有真水的能量大，无真水的能量小。 十、电杆： 所有的电杆、水塔等都属于砂，但有电流通过的电杆能量较大，其电线通过的越多，其砂的属性越强，其能量也就越大。如平行通过的电线没有打结缠绕，能量较小。变压器为能量很大的砂。 十一、字画： 普通印刷品的字画，能量较小，而伟人或名人亲手书写的书画能量很大。属砂、属水，要看其字画内容而定，如字画中属水性性质的事物多，则以“水”断，反之，则以“砂”断。 十二、工艺品： 所有的动物工艺品，都应以“砂”断，但能量较小。 十三、墙壁 房子或院墙的墙壁，即不是砂也不是水，因为其四周平衡，无能量区别。在地面平坦，房屋高低一致，其左右房子也不分砂水，而只能论远方有所高低的事物分砂水判断。 十四、车辆： 停在院子或街道上的车辆不动的，就属于砂。跑动的车辆属于水。 十五、屋角： 房屋的屋角或墙壁的拐角都是砂。凡有尖角冲射的形煞，其能量较大，应该引起注意。 总之，凡是能阻隔、遮挡能量场上的事物属于砂，凡是能引化泄气的能量场上的事物属于水。凡是高耸不动的事物属于砂，或是低洼流动的事物属于水。 距离应期 距离应期是风水学中千金难买的“绝学”，因为无人传授，也成了千古之迷。掌握了这个原理，关于宅墓之后人何时出官，何时出灾，何时顺利，何时挫折等人生命运的变化轨迹将历历在目，百无一失。掌握了这一原理，无论其宅墓年代有多么久远，对每代后人的变化情况将能断的百发百中，即哪代人可有富，哪代人有大灾大难等等问题都会瞬间解决，而且如民间俗话说的“富贵无三代”的问题，也可以从风水环境中准确的找到理论上和实践上的答案。总之，距离应期理论，是研习风水者必须掌握的理论，只有这样才能做到每断必准，所选地址必定吉祥。 距离应期，就是指阳宅从建宅之日起（阴宅指下葬之日起），其各个方位上的砂水吉凶应期，是以宅墓为原点，向二十四方向，以每年约50米的速度向前推进，时间越长，应事的砂水距离越远。如某坟地，东方有高大山峰距坟约500米。那么该坟之后人老大在该坟建造后约10年左右会发富。 阳宅流年断法 阳宅风水的流年吉凶断法是我多年实践经验的结晶，可以说准确无误，使用者可以大胆去验证。流年断法与应期断法血肉相连，是风水学中秘而不宣的内容。一般书中所售的风水书籍都是些只“画龙不点睛”的东西，许多人苦研一生也不会真正看风水，实在误人子弟。会不会看风水，主要是看你断的准不准，过去、现在、将来、能够和盘托出，就可以称为一个合格的风水师了。 单一事物在二十四山方位上对环境的吉凶影响——这里指在二十四山方位上有某物，就会在某特点的流年发生某些特定的事情。 一、山所在方位： 子山主男风流好赌，但能发财。 丑山主出邪道之人，破财或耗财。 寅山主出医师僧道或星相之人，破财或耗财。 卯山主能发血光之财，也主男子淫乱。 辰山主发财，也主出不正派之人。 巳山主发财，也出文人。 午山主破财，出风流淫乱之人，事业发展受阻碍。 末山主发财，人丁行为不正。 申山主发财，女儿漂亮美丽。 酉山主口舌官非，血光之灾。 戊山主官司打架斗殴。 亥山主子女不成器。 甲山主发财。 乙山主出文人或文官。 丙山主子女患眼病，破耗钱财。 丁山家中有人常年患病。 庚山主官司，斗殴。 辛山主家人易患肝肺之疾。 壬山主发财，女人当家。 癸山主发财，女人当家。 乾山主老人寿短，家长不主事。 坤山主妇女健康能干，勤劳致富。 艮山主难生难养男孩，破财。 巽山主妇女把持家政，勤劳致富。 二、水所在方位： 子水主破财耗财。 丑水主发财。 寅水主发财。 卯水主发富而难得子。 辰水主女人有病或风流。 巳水主女人从妓或邪道。 午水主发财，事业顺利。 末水主出盗贼。 申水主女儿风流或夭亡。 酉水主发财，但人丁风流易破家。 戍水主易出犯法牢狱之人。 亥水主寿不长。 甲水主贫穷。 乙水主淫乱，乱伦。 丙水主发财。 丁水出主文人才子。 庚水主出军人当官。 辛水主富贵，女儿清丽。 壬水主贫穷破财。 癸水主妇女不易生育。 乾水主出文人，寿命长。 坤水主妇女淫乱或疾病缠身。 艮水主人聪明，出大中专学生，并能发财。 巽水主女儿风流，易嫁岁数大之人。附注：1、山所代表的事物：阳性的，刚健的，如厨房、土堆、烟囱、电杆、铁塔、家、电视、音响等。 2、水所代表的事物：阴性的，柔弱的，如厕所、鱼缸、门口、水坑、水管等。
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